Magna vis Fidelitatis

VITO.ID–Pada tahun 1968, Joseph Ratzinger (Paus Emeritus Benediktus XVI), seorang teolog menulis dalam karyanya, ‘Pengantar Kekristenan’, merupakan bab singkat tentang Gereja, dan ia memulai dengan cara yang tampaknya sangat relevan, bahkan kenabian, hari ini:

… Mari kita berbicara dan mengatakan dengan jelas apa yang membuat kita khawatir hari ini… Kita tergoda untuk mengatakan, jika kita jujur ​​kepada diri kita sendiri, bahwa Gereja tidak suci atau katolik…. Abad-abad sejarah Gereja begitu penuh dengan segala macam kegagalan manusia. Bahwa kita dapat memahami visi Dante yang mengerikan tentang pelacur Babel yang duduk di kereta perang Gereja; dan kata-kata yang mengerikan dari William dari Auvergne, Uskup Paris pada abad ketiga belas, tampak sangat bisa dipahami. William mengatakan bahwa barbarisme Gereja harus membuat semua orang yang melihatnya menjadi kaku dengan ngeri: “Kami tidak lagi berurusan dengan pengantin tetapi dengan rakasa deformitas dan keganasan yang mengerikan.”

Kekatolikan Gereja sepertinya sama dipertanyakannya dengan kesuciannya. Pakaian garmen Tuhan terbelah antara pihak-pihak yang berselisih, Gereja yang satu terbagi menjadi banyak Gereja, yang masing-masing mengklaim lebih atau kurang bersikeras untuk menyendiri di sebelah kanan. Dan bagi banyak orang saat ini Gereja telah menjadi hambatan utama bagi keyakinan. Mereka tidak bisa lagi melihat apa pun dalam dirinya kecuali perjuangan manusia untuk berkuasa, tontonan kecil dari mereka yang, dengan klaim mereka untuk menjalankan Kekristenan resmi, tampaknya paling kuat berada di jalan roh sejati Kekristenan.”

Ratzinger mengatakan ini dengan kejelasan dan sedikit keras, dan melanjutkan dengan mengatakan bahwa dia yakin bahwa argumen ini tidak dapat disangkal, dan bahwa persepsi ini didirikan tidak hanya pada argumen yang beralasan, tetapi juga pada hati yang, dalam harapan tinggi mereka, telah kecewa dan terluka, dan sangat kecewa.

Dari titik awal ini, kontras antara apa yang kita percayai dengan iman dan apa yang kita rasakan dalam kenyataan, kita bertanya, “Mengapa kita mencintai Gereja, terlepas dari semua ini?”

Gereja Suci?

Mengatakan bahwa Gereja adalah “suci” tidak berarti bahwa setiap anggota anggotanya tidak bernoda dan suci. Ratzinger mengatakan bahwa mimpi tentang Gereja yang tak bernoda ini telah terlahir kembali di setiap zaman, tetapi tidak ada tempat untuk itu dalam Kredo, dan memang, kritik paling keras dari Gereja lahir dari mimpi yang tidak realistis tentang Gereja yang tak bernoda ini.

Kekudusan Gereja terdiri dari kuasa pengudusan yang diberikan Allah dalam dirinya meskipun manusia berdosa. Itu adalah ungkapan cinta Tuhan, yang tidak akan membiarkan dirinya dikalahkan oleh ketidakmampuan manusia tetapi selalu tetap tertuju padanya, menyambutnya lagi dan lagi secara tepat karena dia berdosa, berbalik kepadanya, menguduskannya, dan mencintainya.

Karena itu adalah hadiah, dan gratis, itu tidak bergantung pada kebaikan orang yang setia; kekudusan yang bertahan di Gereja adalah milik Kristus, bukan milik kita. “Benar-benar dan benar-benar kekudusan Tuhan yang menjadi ada di dalam dirinya dan yang memilih lagi dan lagi sebagai bejana kehadirannya — dengan cinta yang paradoks — tangan kotor manusia.”

Bagi Ratzinger, gambaran paradoksal dari penjajaran antara kekudusan Kristus dan perselingkuhan manusia adalah gambaran dramatis dari anugerah di dunia ini, yang melaluinya kasih Allah yang tanpa pamrih dan tanpa batas menjadi terlihat – kasih Allah yang, sekarang, seperti dulu, duduk makan di meja yang sama dengan orang-orang berdosa.

Mimpi dunia yang tidak terkontaminasi

Gagasan bahwa Gereja seharusnya tidak pernah bercampur dengan dosa adalah ide yang simplistik dan dualistik yang mengusulkan citra yang diidealkan dan aristokratis — tetapi tidak nyata. Ratzinger mengingatkan pembacanya bahwa orang-orang sezaman Kristus sendiri telah tersinggung olehnya karena dia bukan api yang membakar yang jatuh dari langit untuk menghancurkan orang-orang berdosa; dia bukan seorang fanatik yang cepat menghakimi dan memisahkan gandum dari rumput liar.

… Kekudusan ini mengungkapkan dirinya secara tepat sebagai berbaur dengan orang-orang berdosa yang ditarik Yesus ke sekitarnya; sebagai berbaur ke titik di mana dia sendiri dibuat ‘menjadi dosa’ dan menanggung kutukan hukum dalam eksekusi sebagai kriminal — komunitas lengkap nasib dengan yang hilang … dan mengungkapkan apa yang benar ‘kekudusan’ adalah: bukan pemisahan, tetapi Persatuan; bukan penilaian, melainkan menebus cinta.

Pertanyaan-pertanyaan yang muncul dari cara melihat hal-hal ini membuat kita gemetar dengan harapan:

“Apakah Gereja bukan sekadar kelanjutan dari kehendak Allah yang disengaja ke dalam kemalangan manusia; bukankah ia sekadar kelanjutan dari kebiasaan Yesus duduk di meja bersama orang-orang berdosa, dari berbaur dengan penderitaan dosa sampai pada titik di mana ia benar-benar tampak tenggelam di bawah beratnya? Apakah tidak terungkap dalam kekudusan tidak suci dari Gereja, yang bertentangan dengan harapan manusia akan kesucian, kekudusan sejati Allah, yang adalah cinta, cinta yang tidak menjaga jaraknya dalam semacam kemurnian aristokrat, tak tersentuh tetapi bercampur dengan kotoran dari dunia, dengan demikian untuk mengatasinya? Dapatkah, oleh karena itu, kekudusan Gereja menjadi hal lain selain hubungan dengan satu sama lain yang datang, tentu saja, dari fakta bahwa kita semua ditanggung oleh Kristus?”

Memiliki satu sama lain, karena Kristus menanggung bersama kita

Ratzinger menjelaskan, dengan cara yang selalu jelas dan transparan bahwa kekudusan Gereja yang hampir tak dapat dipahami menghibur dalam suatu cara. Kita akan putus asa dalam menghadapi kesucian tanpa noda yang akan menilai dan mengonsumsi kita, yang tidak akan merangkul kelemahan manusia dan itu tidak akan selalu menawarkan pengampunan kepada mereka yang bertobat dari hati mereka. Kenyataannya, kita semua harus diusir dari Gereja jika itu adalah komunitas orang-orang yang sangat layak mendapat upah.

Mereka yang hidup dengan kesadaran bahwa mereka perlu ditoleransi oleh orang lain, tidak dapat menolak untuk mentolerir saudara-saudara mereka. Penghiburan yang dapat ditawarkan komunitas Kristen adalah bahwa para anggotanya harus mendukung dan bersabar dengan orang lain karena mereka sendiri didukung dan ditanggung.

Apa yang benar-benar penting bagi yang setia

Pandangan Gereja yang reduktif tidak memperhitungkan apa yang dia yakini tentang dirinya sendiri, atau pusatnya, yaitu Yesus Kristus. Dia bukan institusi di mana yang paling penting adalah organisasi atau tujuan politik; sebaliknya, yang paling penting adalah “penghiburan Firman dan sakramen yang dia sediakan di hari-hari baik dan buruk”.

Mereka yang benar-benar percaya tidak menganggap terlalu penting bagi perjuangan untuk reformasi struktur gerejawi. Mereka hidup sesuai dengan apa yang selalu ada di Gereja; dan jika seseorang ingin tahu apa sebenarnya Gereja itu harus pergi kepada mereka. Bagi Gereja adalah yang paling hadir, bukan di mana pengorganisasian, pembaruan, dan pemerintahan sedang berlangsung, tetapi pada mereka yang hanya percaya dan menerima darinya karunia iman itulah hidup bagi mereka. Hanya seseorang yang telah mengalami bagaimana, terlepas dari perubahan dalam pendeta dan wujudnya, Gereja mengangkat laki-laki, memberi mereka rumah dan harapan, rumah yang harapan — jalan menuju kehidupan kekal — hanya seseorang yang pernah mengalami ini yang tahu apa Gereja, baik di masa lalu dan sekarang.

Ini bukan untuk mengatakan bahwa Gereja tidak seharusnya selalu berusaha untuk kekudusan yang lebih agung:

Dia hidup dari perjuangan orang-orang yang tidak kudus untuk mencapai kekudusan, sebagaimana perjuangan ini hidup dari karunia Allah, yang tanpanya itu tidak mungkin ada. Tetapi upaya ini hanya menjadi bermanfaat dan konstruktif jika diilhami oleh semangat kesabaran, oleh cinta sejati.

Gereja dengan pintu tertutup menghancurkan mereka yang ada di dalam. Ratzinger menegaskan hal itu. Gagasan bahwa seseorang dapat melakukan pekerjaan yang lebih konstruktif dalam isolasi daripada dalam persekutuan dengan orang lain sama seperti ilusi dari sebuah gereja ‘orang suci’ dan bukan ‘Gereja suci’ yang suci karena Tuhan melimpahkan kekudusan pada dia sebagai hadiah yang sangat tidak penting.

Sesuai tulisan asli Ratzinger’s advice for keeping the faith amidst grave scandal

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *